=>Tawheed
Mardi 11 novembre 2008
La règle islamique sur l’horoscope
Ce n'est pas la seule pratique de l'astrologie qui est Haram, mais le fait de visiter un astrologue, d'écouter ses prédictions, d'acheter des livres sur l'astrologie ou de lire son propre horoscope est également interdit ! Comme l'astrologie est généralement utilisée pour prédire le futur, ceux qui la pratiquent sont considérés comme des devins ou des oracles.
Par conséquent, l'arrêt contenu dans la déclaration du Prophète : « La salât de quiconque approche un devin et lui demande quoi que ce soit ne sera pas acceptée durant une période de 40 jours et 40 nuits » [Rapporté par Hafsah et recueilli par Moslem (Sahih Moslem (traduction anglaise), vol.4, p. 1211, no.5540).] inclut celui qui cherche à connaître son horoscope.
La peine contenue dans ce Hadith s'applique même à celui qui approche simplement un astrologue et qui lui pose des questions, quand bien même il aurait des doutes sur le caractère véridique des déclarations qui lui sont faites.
Car si quelqu'un doute du caractère vrai ou faux des informations astrologiques, il se demande si d'autres qu'Allah connaissent le futur et l'inconnaissable. Cela constitue une forme de Shirk, car Dieu a clairement déclaré :
{C’est Lui qui détient les clés de l'Inconnaissable. Nul autre
que Lui ne les connaît...}
[Sourate 6 – Verset 59].
{Dis : « Nul de ceux qui sont dans les cieux et sur la terre ne connaît l'Inconnaissable, à part Allah ».}
[Sourate 27 – Verset 65]
Cependant, si l'on croit vraiment à ce que dit notre horoscope, soit par la bouche d'un astrologue, soit sur les pages d'un livre d'astrologie, on tombe directement dans l'incroyance tel qu'il ressort de la déclaration du Prophète : « Quiconque approche un oracle ou un devin et croit ce qu'il dit, ne croit pas à ce qui a été révélé à Mohamed.» [Rapporté par Abou Houraira et recueilli par Ahmed et Abou Daoud (sunan Abou Daoud (traduction anglaise), vol.3, p. 1095, no.3895).]
Les musulmans sont donc dans l'obligation de rester bien à l'écart de ces domaines
Ainsi, les bagues, colliers, etc. qui arborent un signe du zodiaque ne doivent pas être portés, même si l'on ne croit par en la valeur de ces signes. Ils constituent une partie intégrante d'un système monté de toutes pièces qui propage l'incroyance et dont on doit entièrement se débarrasser. Aucun musulman croyant ne doit demander à un autre quel est son signe ou essayer de le deviner ; de même qu'aucun musulman ou musulmane ne doit lire la rubrique des horoscopes dans les journaux ni se la faire lire. Et tout musulman qui se permet de déterminer ses actes en fonction de prédictions astrologiques doit implorer le pardon d'Allah et renouveler son Islam.
Lundi 29 septembre 2008
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Shaykh Muhammad Ibn Sâlih Al-‘Uthaymîn
Question : Que signifie al-ikhlâs (la sincérité) ? Et quel est le jugement sur une personne qui recherche – par son adoration – autre chose (que la sincérité envers Allah) ?
Réponse : Al-Ikhlâs consiste à ce que le serviteur cherche par son adoration à se rapprocher d’Allah, et à être comblé de Ses bienfaits. Si le serviteur recherche autre chose par son adoration, alors il faut distinguer les cas suivants : Premier cas : Chercher par ce moyen à se rapprocher d’un autre qu’Allah et à s’attirer des éloges des hommes pour ces actes. Ceci annule l’acte et fait partie du polythéisme. Abû Hurayrah, rapporte que le Prophète (salallahu’ alayhi wasalam) a dit : « Allah dit : “Je me passe largement d’être associé à quelqu’un. Quiconque accomplit un acte dans lequel il M’associe quelqu’un, Je le délaisse, lui et son polythéisme”. Deuxième cas : Chercher par se moyen à atteindre quelque avantage de ce bas monde comme le pouvoir, la renommée, les richesses, sans chercher à se rapprocher d’Allah par cette adoration. Cet acte n’est pas valide, et ne le rapprochera pas d’Allah : « Ceux qui veulent la vie présente avec sa parure, Nous les rétribuerons exactement selon leurs actions sur terre, sans que rien leur en soit diminué. Ceux-là sont ceux qui n’auront pas d’autre récompense, dans l’au-delà, que le Feu. Ce qu’ils auront fait ici-bas sera annulé, et leurs œuvres seront vaines. » (Hud 15-16) La différence entre le premier et le second cas est que dans le premier, il souhaite être loué pour son adoration d’Allah. Quant au deuxième cas, il ne souhaite pas être loué pour les actes d’adoration, et cela lui importe peu. Troisième cas : Chercher par ce moyen à se rapprocher d’Allah, et aussi les avantages matériels qui peuvent en découler, comme le fait de chercher – en plus de l’intention d’adorer Allah – à faire de l’exercice physique lorsque l’on accomplit ses ablutions ou à se nettoyer des saletés ; ou profiter du pèlerinage pour visiter les lieux lors du pèlerinage et voir les pèlerins. Tout cela diminue de la valeur de la sincérité. Si l’intention principale est l’adoration, cette personne ne pourra aspirer à la récompense totale, mais cela n’est pas un péché ou une désobéissance car Allah dit au sujet des pèlerins : « Il n’y pas de mal à ce que vous recherchiez les bienfaits de votre Seigneur.» (Al-Baqarah, 198). Mais si l’intention principale n’est pas l’adoration, alors cette personne n’aura pas de récompense dans l’au-delà. Sa seule récompense sera ce qu’elle aura retiré de ce bas monde… et je crains que ce ne soit un péché, car elle aura utilisé l’adoration – qui est le plus noble des objectifs – comme moyen pour atteindre un bienfait futile de ce bas monde. Elle est donc comparable à ceux au sujet desquels Allah dit : « Certains parmi eux te critiquent au sujet des aumônes : si on leur en donne, ils sont satisfaits ; mais si on ne leur en donne pas, ils sont mécontents. » (At-Tawbah, 58). Abû Hurayrah rapporte : « Un homme dit : « Ô Prophète d’Allah ! Qu’en est-il d’une personne qui à l’intention de participer au Jihâd dans le but d’acquérir quelque bien matériel ? » Le Prophète (salallahu’ alayhi wasalam) dit : « Il n’aura pas de récompense. » (Abû Dâwûd) Et dans les deux Sahîh d’après ‘Umar ibn ul-Khattâb, le Prophète, a dit : « Celui dont l’émigration (Hijrah) a pour but un bien matériel ou le mariage avec une femme, son émigration lui sera comptée comme telle. » (Al-Bukhârî et Muslim) Si les deux intentions sont à un même niveau, sans que l’une ou l’autre des intentions ne l’emporte sur l’autre, alors cela est discutable… bien que le plus correct des avis est qu’il n’y a pas de récompense, comme dans le cas où une personne accomplit un acte pour Allah et pour quelqu’un d’autre. La différence entre le troisième cas et le second, c’est que le but matériel, du cas précédent, se produit ici comme une conséquence de l’acte d’adoration, ce que cet acte induit comme bénéfice matériel terrestre. Si quelqu’un demande : quel est le critère permettant de savoir si l’intention majoritaire est l’adoration ou autre chose ? Nous répondons que le critère est que si la personne n’accorde aucune importance à tout ce qui se produit en dehors de l’adoration, et ne se soucie pas de savoir si cela s’est produit ou non, c’est une preuve que l’intention majoritaire est l’adoration, et inversement. Quoi qu’il en soit, l’intention – qui est la parole du cœur (Qawl ul-Qalb) – est d’une importance extrême et joue un rôle majeur, car elle peut élever une personne au niveau des gens sincères comme elle peut la rabaisser au plus bas. Certains Pieux Prédécesseurs (Salaf) disaient : « Le plus dur des combats que j’ai mené contre mon âme est lorsque j’ai voulu l’obliger à être sincère. »
Source : Majmû’ Fatâwâ wa Rasâ’il Shaykh Ibn ‘Uthaymîn, (1/98-100). |
Dimanche 6 avril 2008
Cheikh Salih Al Cheikh Rapporte dans [Charh Kachf Choubouhate K7 13 39 Mn 50 sec environs], l'anecdote suivante (Que je vais Si dieu le veut essayer de resumer ) :
Cheikh Al Islam Mohamed Ibn Abdelwahab était assis avec ses élèves.
Après avoir terminer l'enseignement de son livre Kitab Tawhid, Cheikh Al Islam voulait recommencer une troisième ou une quatrième fois l'étude de ce livre.
Alors ses élèves lui dirent : O Cheikh nous souhaitons étudier un autre livre, un livre dans le Fiqh ou le Hadith.
Le Cheikh rétorqua : Pourquoi [souhaitez vous un autre livre] ?
Ses élèves : En effet nous avons Compris At-tawhid, nous voulons une autre science.
Le Cheikh : Attendez donc, je vais réfléchir à cette question.
Quelques jours après, le Cheikh arriva en cours avec un visage trés troublé. Remarquant cela ses élèves lui demandèrent la raison.
Le Cheikh leur expliqua : Il m'est parvenue une chose qui m'a irrité
Les élèves : Quelle est cette chose ?
Le Cheikh : Il m'est parvenue que des Habitants d'une maison ont sacrifiés un coq [Pour un Jinn] devant leur portes. J'ai envoyé une personne afin de nous confirmer cette affaire.
Quelques temps après, ses élèves lui demandèrent concernant l'affaire qu'il leur avait mentionnés.
Le Cheikh leur répondit : " En Fait les habitants de cette maison n'ont pas sacrifiés pour autre qu'Allah, mais il s'agit d'untel qui a forniqué Avec sa mère. "
Choqués, Ses élèves s'écrièrent : " Nous Cherchons refuge auprès d'Allah !!! Il a forniqué avec sa mère ?! Nous Cherchons refuge auprès d'Allah !!! Il a forniqué avec sa mère...
Après avoir mentionné cette histoire Cheikh Salih Al Cheikh, explique que Cheikh Al Islam raconta cette histoire afin de leur montrer que le fait de dire " Nous avons compris At-tawhid " est de l'ignorance et c'est l'une des plus grandes ruses du Diable.
En effet, ils ont rendu plus grave un grand péché [qui est de Forniquer avec sa propre mère] que le polythéisme faisant sortir de l'islam.
En effet, leur coeur ne s'est pas irrité lorsque fut mentionné le Chirk faisant sortir de l'islam.
Et ceci arrive également de nos jours, lorsque certains ignorants voient des grands péchés....s'énervent etc…mais quand ils entendent du Chirk Akbar, ou voient des gens commetre du Chirk comme sacrifier pour autres qu'Allah etc.. cela ne fait pas trembler leur coeurs.
Cela prouve leur ignorance. cela prouve qu'ils n'ont pas compris At-tawhid.
SOURCE :
Posté par notre frère Abû Hudhayfah Al-Qamarî
http://www.fourqane.com/forum/viewtopic.php?t=298
publié par SALAFIS DU SUD
Lundi 25 juin 2007
Question : Le cheikh ibn
‘Otheimine été questionne à propos des deux attestations.
Réponse : Les deux témoignages : le témoignage que nulle divinité sauf Allâh et que Muhammad est le Messager d’Allâh sont les clefs de l’Islam. En effet, l’entrée dans l’Islam n’est possible que par le biais de ces deux attestations. Et c’est pour cette raison que le Prophète (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) ordonné à Mou’âdh Ibn Jabal (qu’Allâh l’agrée) lorsqu’il l’envoya au Yémen, de commencer son appel par le témoignage que « nulle divinité sauf Allâh et que Muhammad est le Messager d’Allâh ».
A) La signification du témoignage « nulle divinité sauf Allah ».
La signification de la première phrase : l’attestation que « nulle divinité sauf Allah » ( Lâ ilâha illa lâhou) est la reconnaissance de l’homme, par la parole et le cœur, que nul n’est adoré sauf Allah.
En arabe le mot « ilâha » a la signification d’adoré
« ma’louh ». Et de ce mot on ressort « ta’alouh » qui signifie « adoration ».
Ainsi le sens de ce témoignage est : nul adoré sauf Allah
Seul.
De plus, cette phrase se compose d’une négation (An-Nafîy) et
d’une affirmation (Al-Ithbât) : la négation se trouve dans « nulle divinité » et l’affirmation dans « sauf Allâh ».
Il y a, dans cette phrase, un sous-entendu implicite, qui
est la reconnaissance par la langue après la croyance par le cœur que nul ne mérite (en vérité) d’être adoré en dehors d’Allah Seul. Ceci implique, non seulement, un culte pur voué à Allah
uniquement, mais aussi, l’annulation de toute adoration vouée à autre que Lui.
Ainsi, par notre sous-entendu implicite qui est « ne mérite » s’éclaircit la réponse à l’ambiguïté prononcée par plusieurs personnes qui est : comment pouvez-vous dire « nulle divinité sauf Allah », alors qu’il existe d’autres divinités qui sont adorées en dehors d’Allah, qu’Allah a nommé divinité ainsi que leurs adorateurs ? En effet, Allah (béni et exalté) a dit :
[…Leurs divinités, qu’ils invoquaient en dehors d’Allah, ne leur ont servi à rien, quand l’ordre (le châtiment) de ton Seigneur fut venu…] (Sourate ‘Hûd’ verset 101).
Et le Très-Haut a
dit :
[N’assigne point à Allah d’autres
divinités…] (Sourate ‘Le voyage nocturne’ verset 22).
Et le Très-Haut a dit :
[Et n’invoque nulle autre divinité avec
Allah…] (Sourate Al-Qassas verset 88).
Et le Très-haut a dit :
[ jamais nous n’invoquerons de divinité en dehors de
Lui ]
Comment est-il possible d’affirmer « nulle divinité sauf Allah » tout en sachant que
l'adoration est vouée pour autre qu’Allah ?
De plus, comment peut-on affirmer que l'adoration est vouée à autre qu’Allah alors que les Prophètes ont dit à leurs peuples :
[…Adorez Allah. Pour vous, pas de divinité à part Lui…] (Sourate ‘Al-A’râf’ verset
59).
La réponse à cette ambiguïté apparaît lorsque nous sous-entendons « ne mérite en toute vérité d’être adoré » dans notre formulation « Nulle divinité sauf Allah ».
Nous
répondons alors : Ces divinités, qui sont adorées en dehors d’Allah, sont de fausses divinités qui ne possèdent rien des droits divins, et la preuve à cela est la Parole d’Allah, le
Vrai, -qu’Il soit glorifié :
[Il en est ainsi parce qu’Allah est Lui le Vrai, alors que tout ce qu’ils invoquent en dehors de Lui est le faux, et qu’Allah est le Haut, le Grand.] (Sourate ‘Louqmân’ verset 30).
Et aussi Sa parole (qu’Il soit
glorifié) :
[Avez-vous vu (les divinités), Lât et ‘Ouzzâ ainsi que Manât[1], cette troisième autre ? Sera-ce à vous le garçon et à Lui la fille ? Que voilà donc un partage injuste ! Ce ne sont que des noms que vous avez inventés, vous et vos ancêtres. Allah n’a fait descendre aucune preuve à leur sujet.] (Sourate ‘L’étoile’ verset 19 à 23).
Et aussi Sa parole selon
Youssouf :
[Vous n’adorez, en dehors de Lui, que des noms que vous avez
inventés, vous et vos ancêtres. Allah n’a fait descendre aucune preuve à leurs sujets…] (Sourate Yousouf verset 40).
En conclusion, la signification de « Nulle
divinité sauf Allah » est « nul ne mérite d’être adoré en vérité sauf Allah ».
Quant aux divinités autres que Lui parmi les
messagers, les anges, les saints, les pierres, les arbres, le soleil ou la lune (etc.) ; leur caractère divin prétendu par leurs adorateurs n’est que fausseté et en aucun cas une
vérité. La seule divinité digne d’adoration est Allah -Gloire à Lui.
B) La signification du témoignage « Muhammad est le Messager d’Allah »
Ensuite, la signification du témoignage que Muhammad (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) est le Messager d’Allah (Muhammadou-rassoulou-llâh), est la reconnaissance par la parole et la croyance par le cœur que Muhammad Ibn Abdillâh El-Hâchimy El-Qorachy est le Messager d’Allah (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) pour l’ensemble de la création, qu’ils soient djinns ou humains.
Allah le Très-Haut a dit :
[Dis : « Ô hommes ! Je suis, pour vous tous, le Messager d’Allah, à Qui appartient la royauté des cieux et de la terre. Pas de divinité à part Lui. Il donne la vie et Il donne la mort. Croyez donc en Allah, en Son Messager, le Prophète illettré qui croit en Allah et en Ses paroles. Et suivez-le afin que vous soyez bien guidés ».] (Sourate Al-A’râf verset 158).
Et le Très-haut a
dit :
[Qu’on exalte la bénédiction de Celui qui a fait descendre le livre de discernement sur Son serviteur, afin qu’il soit un avertisseur à l’univers.] (Sourate ‘Le discernement’ verset 1).
Parmi les exigences de ce témoignage est de ne pas croire que le Messager d’Allah (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) a un droit à la Seigneurie (rouboubîya)[2], à l’organisation de l’univers ou un droit à l’adoration. Ce Messager (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) est, plutôt, un serviteur que l’on ne doit pas adorer et un Messager que l’on ne doit pas démentir. Aussi, parmi ces exigences, nous devons croire qu’il (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) ne possède pour lui-même ou pour autrui aucun bienfait ni aucune nuisance à part ce qu’Allah aura voulu. Comme Allah dit :
[Dis-(leur) : « Je ne vous dis pas que je détiens les trésors d’Allâh, ni que je connais l’Inconnaissable, et je ne vous
dis pas que je suis un ange. Je ne fais que suivre ce qui m’est révélé. »…] (Sourate ‘Les bestiaux’ verset 50).
C’est, donc, un serviteur, qu’Allah commande, qui suit, uniquement, ce qui lui a été ordonné de faire.
Le Très-Haut a aussi
dit
[Dis : « Je ne détiens pour moi-même ni profit ni
dommage, sauf ce qu’Allâh veut. Et si je connaissais l’Inconnaissable, j’aurais eu des biens en abondance, et aucun mal ne m’aurait touché. Je ne suis, pour les gens qui croient, qu’un
avertisseur et un annonciateur ».] (Sourate Al-A’râf verset 188).
Voici, donc, le sens du témoignage « nulle
divinité excepté Allâh, et Muhammad est le Messager d’Allâh ».
Et par ce sens, tu sait que ni le prophète (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) ou
autre créature ne sont en droit d’être adorer car l’adoration n’est qu’a Allah seul :
« Dis: "En vérité, ma prière, mes actes de dévotion, ma vie et ma mort appartiennent à Allah, Seigneur de l'Univers. À Lui nul associé! Et voilà ce qu'il m'a été ordonné, et je suis le premier à me soumettre. » (sourate ‘les bestiaux’ verset 162 et 163) et que le droit du prophète (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) de lui donné comme place celle qu’Allah lui a donné, celle de serviteur et de messager d’Allah et que la prière et le salut d'Allah soient sur lui.
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Fatwa du cheikh ibn ‘Otheimine tiré de son livre « Les piliers de l’islam »
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Question 17 p47
Samedi 23 juin 2007
D'après Sheikh 'Abdel 'Aziz ibn Baz et Sheikh
Mohammad ibn 'Abdel Wahhâb al Waçâby
La condition première : La science [Al ‘Ilm]
La science, qui est le contraire de l'ignorance, et c'est le fait de connaître le sens de « laa ilaha ila Allah » en sachant que cette parole repose sur 2 piliers : une négation et une affirmation, la négation totale du droit à l'adoration pour toute chose de manière générale et l'affirmation de ce droit à Allah Seul de manière exclusive.
Preuves du Qur’An :
Preuves dans la Sounna :
La deuxième condition : La certitude [Al Yaqin]
La certitude, qui est le contraire du doute et c'est le fait qu'une personne dise « la ilaha ila Allah » en étant pleinement consciente de tout ce qu'implique cette parole, son cœur doit être rempli d'une certitude qui ne laisse pas la moindre place au doute.
Preuves du Qur’An :
Preuves dans la Sounna :
La troisième condition : L'acceptation [Al qaboul]
L'acceptation, de ce qu'implique cette parole par le coeur et avec la langue et ceci s'oppose au rejet, c'est à dire l'acceptation de ce qu'elle implique comme sincérité exclusive dans l'adoration d'Allah Seul, et dans le délaissement de l'adoration de tout ce qui est en dehors de Lui. Et c'est le fait de s'accrocher à cela tout en étant satisfait.
Preuves du Qur’An :
Preuves dans la Sounna:
La quatrième condition : L'obéissance et la soumission à ce qu'implique cette parole [al Inqiyâd]
L'obéissance et la soumission à ce qu'implique cette parole et ceci s'oppose à l'abandon et au délaissement, et cette parole implique qu'on adore Allah Seul en se soumettant à Sa législation, en ayant pour croyance, pour dogme que la loi d'Allah est la vérité. Ainsi quiconque dis « la ilaha ila Allah » mais n'adore pas Allah Seul et ne se soumet pas entièrement à la loi d'Allah et au contraire s'enorgueillit vis à vis de tout cela, cette personne n'est pas musulmane tout comme iblîs (le diable) et ses semblables.
Preuves du Qur’An :
Preuves dans la Sounna:
Le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui a dit) a dit : « N’est véritable croyant que celui qui met toute sa passion [dans les enseignements] que j’ai apporté » [Rapporté par An Nassaï]
La cinquième condition : La véracité [As-sidq]
La véracité qui est le contraire du mensonge, ainsi celui qui dit « la ilaha ila Allah » doit être véridique dans cette parole, ce qu'il prononce par sa langue doit être similaire à ce qu'il a dans le coeur, ce que son coeur renferme doit correspondre à ce qu'il prononce par sa langue.
Preuves du Qur’An :
Preuves dans la Sounna :
Le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui a dit) a dit : « il n’y a pas un individu qui témoigne qu’il n‘existe de divinité digne d'adoration sauf Allah et que Muhammad est Son serviteur et Son envoyé, d’un coeur véridique, sans qu’il ne soit préservé du Feu. » [Rapporté par Al Boukhari]
La sixième condition : La sincérité pure [Al Ikhlass]
La sincérité pure s'oppose à toute forme de Shirk ainsi qu'à l'hypocrisie.
Preuves du Qur’An :
Preuves dans la Sounna:
Le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui a dit) a dit : « Celui qui méritera le plus mon intercession sera celui qui aura dit : « La ilaha ila Allah », avec une intention pure venant de son cœur ». [Rapporté par Al Boukhari]
La septième condition : L'amour [Al mahaba]
L'amour c'est le fait d'aimer cette parole sublime et bénie de part ce qu'elle contient, et ce qu'elle implique.
Preuves du Qur’An :
Source : le site ahloulhadith
La condition première : La science [Al ‘Ilm]
La science, qui est le contraire de l'ignorance, et c'est le fait de connaître le sens de « laa ilaha ila Allah » en sachant que cette parole repose sur 2 piliers : une négation et une affirmation, la négation totale du droit à l'adoration pour toute chose de manière générale et l'affirmation de ce droit à Allah Seul de manière exclusive.
La ilaha ila Allah : signifie donc que [Nulle divinité n’est en droit d’être adorée (Véritablement) à part
Allah].
Preuves du Qur’An :
فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ
﴾Sache donc qu'en vérité il n'y a point de divinité à part Allah…
﴿ [Sourate 47 - V19]
L'imam Al Boukhari a utilisé ce verset pour prouver que la science passe avant la parole et les actes.
إِلَّا مَن شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ
"... à l'exception de
ceux qui auront témoigné de la vérité* en pleine connaissance de cause**." [Sourate 43 –
V86]
* Auront témoigné de la vérité c'est à dire la ilaha ila Allah
** En pleine connaissance de cause c'est dire en sachant par le coeur ce que prononce leur langue.
Preuves dans la Sounna :
Le Hadith de ‘Othmane (Qu’Allah l’agrée) qui dit que Le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : « Celui qui meurt tout en sachant qu’il n’existe pas de divinité digne d'adoration
sauf
Allah, entrera au paradis » [Hadith authentique rapporté par Mouslim].
La deuxième condition : La certitude [Al Yaqin]
La certitude, qui est le contraire du doute et c'est le fait qu'une personne dise « la ilaha ila Allah » en étant pleinement consciente de tout ce qu'implique cette parole, son cœur doit être rempli d'une certitude qui ne laisse pas la moindre place au doute.
Car la foi ne se réalise que si elle repose sur la certitude et non sur des suppositions, et le doute n'est pas permis, toute
personne qui dit « la ilaha ila Allah » doit être pleinement convaincue qu'Allah est le Seul à mériter l'adoration.
Preuves du Qur’An :
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي
سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ
" Les vrais croyants sont seulement ceux qui croient en Allah et en Son messager, qui par la
suite ne doutent point et qui luttent avec leurs biens et leurs personnes dans le chemin d'Allah. Ceux-là sont les véridiques."
[Sourate 49 – V15]
La certitude, c'est donc la foi en Allah et en Son messager saw sans le moindre doute car si une personne doute, alors elle fera
parti des hypocrites...ceux à propos desquels Allah ‘aza oua djal nous dis :
إِنَّمَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ
يَتَرَدَّدُونَ
" Ne te demandent permission que ceux qui ne croient pas en Allah et au Jour dernier, et
dont les cœurs sont emplis de doute. Ils ne font qu'hésiter dans leur incertitude." [Sourate 09 – V45]
Preuves dans la Sounna :
Le hadith de Abou Hurayra qui rapporte que le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui a dit) a dit : « Toute personne que tu rencontreras derrière ce mur, qui témoignera qu’il n’existe point de divinité digne d'adoration sauf Allah, le coeur rempli de certitude,
annonce lui la bonne nouvelle du paradis. » [Rapporté par
Mouslim]
Ainsi la certitude dans le fait qu'Allah est le Seul à mériter l'adoration est l'une des conditions de l'entrée au paradis, et
si cette condition disparaît la promesse du paradis également.
La troisième condition : L'acceptation [Al qaboul]
L'acceptation, de ce qu'implique cette parole par le coeur et avec la langue et ceci s'oppose au rejet, c'est à dire l'acceptation de ce qu'elle implique comme sincérité exclusive dans l'adoration d'Allah Seul, et dans le délaissement de l'adoration de tout ce qui est en dehors de Lui. Et c'est le fait de s'accrocher à cela tout en étant satisfait.
Preuves du Qur’An :
إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ
وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُوا آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَّجْنُونٍ
" Quand on leur disait: "Point de divinité à part Allah", ils se gonflaient
d'orgueil,
et disaient: "Allons-nous abandonner nos divinités pour un poète
fou?"." [Sourate 37 – V35/36]
Preuves dans la Sounna:
Le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui a dit) a dit : « ... Il y a trois catégories d’hommes : Ceux qui sont instruits dans la religion d’Allah et qui tirent bénéfices des choses pour lesquelles Allah m’a envoyé ; Ceux qui savent et qui
enseignent ; et ceux qui ne daignent pas lever la tête et qui n’acceptent point la voie droite qu’Allah m’a envoyé leur transmettre.» [Rapporté par Al Boukhari et Mouslim]
La quatrième condition : L'obéissance et la soumission à ce qu'implique cette parole [al Inqiyâd]
L'obéissance et la soumission à ce qu'implique cette parole et ceci s'oppose à l'abandon et au délaissement, et cette parole implique qu'on adore Allah Seul en se soumettant à Sa législation, en ayant pour croyance, pour dogme que la loi d'Allah est la vérité. Ainsi quiconque dis « la ilaha ila Allah » mais n'adore pas Allah Seul et ne se soumet pas entièrement à la loi d'Allah et au contraire s'enorgueillit vis à vis de tout cela, cette personne n'est pas musulmane tout comme iblîs (le diable) et ses semblables.
Preuves du Qur’An :
وَمَن يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى
" Et quiconque se soumet entièrement à Allah, tout en étant bienfaisant, s’accroche
réellement à l’anse la plus solide..." [Sourate 31 – V22]
وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ
لَا تُنصَرُونَ
" Et revenez repentant à votre Seigneur, et soumettez-vous à Lui, avant que ne vienne le
châtiment et vous ne recevrez alors aucun secours."
[Sourate 39 – V54]
وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لله وَهُوَ مُحْسِنٌ واتَّبَعَ مِلَّةَ
إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَاتَّخَذَ اللّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً
" Qui est meilleur en religion que celui qui se soumet entièrement à Allah, en se conformant
à la loi révélée et suivant la religion d'Abraham en pur monothéiste." [Sourate 04 – V125]
Preuves dans la Sounna:
Le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui a dit) a dit : « N’est véritable croyant que celui qui met toute sa passion [dans les enseignements] que j’ai apporté » [Rapporté par An Nassaï]
La chaîne de transmission de ce hadith est discutable cependant, l'imam an Nawawî l'a considéré authentique, de même que Shaykh Hafiz Hakamy et l'imam
Mohammad ibn 'Abdel Wahhâb At-tamîmy l'a également utilisé dans un de ses ouvrages.
La cinquième condition : La véracité [As-sidq]
La véracité qui est le contraire du mensonge, ainsi celui qui dit « la ilaha ila Allah » doit être véridique dans cette parole, ce qu'il prononce par sa langue doit être similaire à ce qu'il a dans le coeur, ce que son coeur renferme doit correspondre à ce qu'il prononce par sa langue.
Et si ce qu'il prononce n'est pas similaire à ce qu'il a dans le coeur, si cette personne dit la ilaha ila Allah sans y croire alors cette parole ne
lui sera d'aucune utilité et il sera par cela mécréant de la même manière que les hypocrites.
Preuves du Qur’An :
الم
أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ
وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا
وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ
" Alif Lam Mim, Est-ce que les
gens pensent qu’on les laissera dire : « Nous croyons ! » Sans les éprouver ? certes nous avons éprouvé ceux qui ont vécu avant eux ; [ainsi] Allah connaît ceux qui disent la vérité et ceux qui
mentent." [Sourate 29 – V1/3]
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ
الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ
يُخَادِعُونَ اللّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ
فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ
" Parmi les gens, il y a ceux qui disent : « Nous croyons en Allah et au jour dernier ! »
Tandis qu’en fait ils n’y croient pas. Ils cherchent à tromper Allah et les croyants ; mais ils ne trompent qu’eux même, et ils ne s’en rendent pas compte. Il y a dans leur coeur une maladie et
Allah leur ajoute une maladie et ils auront un châtiment douloureux pour avoir menti." [Sourate 02 – V8/10]
Preuves dans la Sounna :
Le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui a dit) a dit : « il n’y a pas un individu qui témoigne qu’il n‘existe de divinité digne d'adoration sauf Allah et que Muhammad est Son serviteur et Son envoyé, d’un coeur véridique, sans qu’il ne soit préservé du Feu. » [Rapporté par Al Boukhari]
La sixième condition : La sincérité pure [Al Ikhlass]
La sincérité pure s'oppose à toute forme de Shirk ainsi qu'à l'hypocrisie.
C'est donc le fait de prononcer cette parole bénie en recherchant par cela l'agrément d'Allah uniquement.
Al Ikhlass, c'est le fait que
l'adorateur purifie ses actes d'adorations par une intention protégée de toute trace de Shirk.
Preuves du Qur’An :
أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ
" N’est-ce pas à Allah qu’appartient la religion pure…" [Sourate 39 – V3]
وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا
الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ"
Il ne leur a été commandé, cependant, que d'adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif,…" [Sourate 98 – V5]
إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ
" Nous t'avons fait descendre le Livre en toute vérité. Adore donc Allah en Lui vouant un
culte exclusif". [Sourate 39 –
V2]
Preuves dans la Sounna:
Le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui a dit) a dit : « Celui qui méritera le plus mon intercession sera celui qui aura dit : « La ilaha ila Allah », avec une intention pure venant de son cœur ». [Rapporté par Al Boukhari]
Le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui a dit) a dit : « Certes Allah a
interdit le Feu à celui qui dit : « La ilaha ila Allah » en ne désirant par cela que la face d’Allah ». [Rapporté par Al Boukhari]
La septième condition : L'amour [Al mahaba]
L'amour c'est le fait d'aimer cette parole sublime et bénie de part ce qu'elle contient, et ce qu'elle implique.
Et c'est le fait d'aimer Allah le Tout Puissant, et les partisans de cette noble parole "la ilaha ila Allah" ceux qui la mettent en pratique. Et c'est aussi
détester tout ce qui va à l'encontre de cela, tout que s'y oppose.
Quant au fait de prononcer cette parole sans que cela s'accompagne de l'amour pour Allah, ceci entraîne automatiquement la mécréance, et la personne
n'est pas rentrée dans l'islam tout comme les hypocrites. Les partisans de « la ilaha ila Allah » sont ceux qui aiment Allah d'un amour pur tandis que les partisans du Shirk
aiment Allah mais ils aiment avec lui d'autre que Lui et ceci va l'encontre de ce qu'implique cette parole : « la ilaha ila Allah ».
Preuves du Qur’An :
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا لِّلّهِ
وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ
" Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehors d’Allah, des égaux à Lui, en les
aimants comme on aime Allah or les croyants sont les plus ardents dans l’amour d’Allah…" [Sourate 02 – V165]
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ
وَيُحِبُّونَهُ
" O les croyants! Quiconque parmi vous apostasie de sa religion... Allah va faire venir un
peuple qu'Il aime et qui L'aime,…"[Sourate 05
– V54]
Preuves dans la Sounna:
Le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui a dit) a dit : « Quiconque possède en lui ces trois choses gouttera à la saveur de la foi :
- Qu’Allah et Son Prophète lui soient plus chers que quiconque ;
- Que lorsqu’il aime une personne il ne l’aime que pour Allah ;
- Qu'il détesterait retourner à la mécréance alors qu’Allah l’en a sauvé, comme il détesterait être jeté dans le Feu
». [Rapporté par Mouslim]
La huitième condition : Le rejet de tout ce qui est adoré en dehors d'Allah [Al
Koufr bi at-tâghoût]
Le rejet de tout ce qui est adoré en dehors d'Allah et la foi en Allah comme étant le Seigneur, le Créateur et le seul qui mérite réellement l'adoration.
Al Koufr bi at-tâghoût signifie qu'on s'écarte et qu'on se préserve de l'adoration de tout autre
qu'Allah, en étant convaincu que l'adoration de quoi que ce soit ou de qui que ce soit en dehors d'Allah est nulle et rejetée.
Preuves du Qur’An :
فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ
عَلِيمٌ
"…Donc, quiconque mécroit au Rebelle tandis qu'il croit en Allah saisit l'anse la plus
solide, qui ne peut se briser. Et Allah est Audient et Omniscient." [ Sourate 02 –
V256]
Preuves dans la Sounna:
Le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui a dit) a dit : « Quiconque atteste qu'il n'y a de divinité digne d'adoration qu'Allah puis renie tout ce qui est
adoré en dehors d'Allah, ses biens, sa vie sont sacrés et son jugement reviendra à Allah Seul ». [Rapporté par Mouslim]
« La ilaha ila Allah » se compose d'une négation et d'une affirmation, « la ilaha » (nulle divinité) correspond à la négation
de tout ce qui est adoré en dehors d'Allah, et « ila Allah » (à part Allah) correspond à une
affirmation, c'est-à-dire que ce droit revient à Allah Seul Sans associé.
Sheikh Abdoul-Aziz Ibn Abdallah Ibn Baz (rahimahou Allah)
Et Sheikh Mohammad Ibn 'Abd Al Wahhâb Al Waçaby (hafidhahou Allah))
Et Sheikh Mohammad Ibn 'Abd Al Wahhâb Al Waçaby (hafidhahou Allah))
Source : le site ahloulhadith Pages
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